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收辑而未及翻译者亦多，这是一个值得研究的主题，有兴趣的读者不妨一试。 赘语 以上所列的八个主题是笔者在过去编辑《中国佛教大事纪》《中国佛教史料汇编》中所思考及用心较多的一些主题。任何一位佛教史研究者...中国近代佛教史研究题目发掘舆试拟（下） 黄运喜 4、庙产兴学与中国佛教的近代化 以庙产兴办学校，在历史上曾有部份士人提出，如唐代的宇文炫及明代的黄宗羲。至清光绪二十四年三月，湖广总督张之洞撰（...
黄运喜
|佛学论文|因明|五明|
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，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国... 汉化佛教的奇葩-禅宗
中国佛教宗派之一。
禅是禅那（巴利文Jhāna，梵文dhyāna）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期...
不详
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贵霜王朝及大月氏王国的世系问题是一个十分重要而又非常复杂的问题，它不仅关系到中国、印度及中亚诸国的历史，还涉及到佛教史尤其是禅宗西天二十八祖说，许多学者对此产生了浓厚的兴趣，但经过长达百年的研究，...学者不大了解月氏族前史，误认为月氏族本是分为五部的，至丘就却始得统一，也有些中国学者认为月氏至大夏后发生分裂，这些意见都是靠不住的。月氏很早就有以月氏王为代表的中央政权，当时匈奴、乌孙等游牧民族也都有...
徐文明
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教学。而佛陀扇多为北魏孝静帝（534——550）所敬重，特以嵩山少室少林寺为佛陀修禅的道场。佛陀扇多（续传作佛陀，释老志作跋陀，实为一人，见汤用彤着汉魏两晋南北朝佛教史776－7页）在少林寺时，传称“...天台宗一心三覌法门的起源——论慧文禅师 从慧文禅师开始，中间经过慧思禅师，到智顗大师而成立的天台宗，在中国佛教的教学史上，是件伟大而具有创造性的事业。它的特色是:以“覌心为经，诸法为纬”（见湛然的...
不详
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史抉择段16页至18页及松巴佛教史247页至253页) 不管怎样这一个密法经过旧派正代的推阐．已经成为现存密宗中重要学说 之一。 宁玛派立说的基本，在将一切世出世法判... 无垢光：宗派藏论．胜乘藏论，法界藏论．无畏洲大圆满前导．土官 旧派史。 松巴：如意贤树（佛教史），西藏大藏经目录，精刻大藏经目录。 不空：十八会指归，十七金义述，...
郭元兴
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自己讲的，完全是为了拯救中国佛教之衰落，其实说穿了，也有自我拯救的意味。日本佛教史研究者指出，早在江户时代，作为国教的佛教虽然有权力和金钱的支持，但也由于权力和金钱的腐蚀，导致了僧侣的腐败、思想的僵化...[10]，"近来国家之祸，实由全国民太不明宗教之理之故所致，非宗教之理大明，必不足以图治也"[11]，在看到东邻兴旺发达时，就以为佛教是可以兴国安邦的思想资源。1898年，孙宝宣在读《明治新史》后写的...
葛兆光
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指导关系”。笔者研究佛教史几十年，还是第一次碰到这种无法了解如何推论出来的高论。所以，只好请高明的读者指教一、二。 [91] 参考本文以下所引原始的“八大使命”全文即知。 [92] 以下简称“八大...虚甚至一度将院长职务交善因代理，自己回浙江疗养。见太虚《我的佛教改进运动略史》，载于《太虚大师全书》第29册(台北善导寺版)页94。 [127] 水野梅晓《关于支那佛教之现状》页76～77 [...
江灿腾
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佛教很快恢复和发展起来，其规模与盛况甚至超过了“前弘期”，史称“下路弘法”。 二、佛教由阿里传回卫藏 原吐蕃王室的另一支后裔尼玛衮，于10世纪上半叶，逃往阿里的布让（普兰县），成为雄踞一方的封建...发展佛教，意希沃在香雄仿照桑耶寺建立了托林寺，是阿里地区的著名寺院。他还请来东印度名僧达磨波罗及其三个门徒，传授佛教戒律，藏传佛教史称之为“上派律学”或“上部津传”。 意希沃控制王权的时间相当长，...
任继愈
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中国佛教史研究者的重视。
＊ 原载于《中原文物》特刊，1986年。
① 如《冥祥记》载周闵家世奉法，有《大品》一部，杂于众经中。后遭乱避难，仓卒之间不知《大品》置于...佛教作为一种宗教文化现象，既有高深的教理建设和探讨，也有各种报应、灵验故事，以及塑像、绘画等通俗的宣传作品。佛教自两汉之际传入中国后，至两晋南北朝时期，大小乘重要经典已大量地译述出来，名僧学者宣传...
楼宇烈
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这些预设当作叙述近代佛教史不言而喻的起点或背景，在这个起点和背景上开始近代佛教的历史。以近代佛教复兴的原因为例，郭著虽然在序中承诺，读者可以“清楚地看到”近代佛教的时代特征，但关于近代佛教的兴起原因却...关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论 葛兆光 佛教史研究在中国并不算冷门学问，但近代中国佛教史之不被看重，却与它在近代中国思想史研究中的位置并不显彰有关。在被后人的叙述逐渐建构起来的近代思想...
葛兆光
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